نري الكثير من الرؤية في المنام ولا نعرف تفسير تلك الاحلام
ولكن مع المفسيرن العظماء نعرف معاني تلك التفسيرات
ذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث عقله الباطن فی الرؤی وأ وّلہا
من لیس اھلاً لذ لک۔
اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔
ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:رأى أنه
۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ،
أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ،
أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،
۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا
، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔
۳۔ تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست
وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو
حق و منھا ماھو باطل۔
۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة
النساء۔، فہی مما تدعو الحاجةلبیا نهواِ ضا حه
خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا فاِن
اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً.اقسام الرؤیا
تنقسم الرؤیا اِلی ثلاثة أقسام :الأول : حدیث الملک : وھی الرؤیا الصادقةوھی بشری من
اللہ لعبد ہ ۔
الثانی : حدیث الشیطان : وھی الرأیا الباطلةوھی من تحزین الشیطان ۔الثالث : حدیث النفس
: وھی ما یحدَّ ث الاِنسان به نفسهفیی
الیقظۃ فیراہ فیی منامهولا تأ ویل لهوهذہ الأقسام یشملھا معنی الآ یة: ( وَیُعَلِّمُکَ مِن
تَأ وِیلِالأَحَادِیثِ ) ، وانظر اِلی کلمة(أحادیث) ولم یقل حدیث۔
قال البیضاوی : (من تأویل الأحادیث ) ، أی یعلمک من تعبیر الرؤیا لأ نھا
أحادیث الملک اِن کانت صادقة، وأحادیث النفس وا لشیطان اِن کانت کاذبة)(۱)۔
قال النبیّی ﷺ : (الرؤیا ثلاث : فرؤیا حق ورؤیا یحدث الرجل بھا نفسه ورؤیا
تحزین من الشیطان ) (۲)۔
وینقسم المعبرون اَلی خمسة أقسام : تفسير
في تفسيرات الاحلام
